Aborto encubierto en los proyectos de Fecundación Artificial

Nicolás Lafferriere y Leonardo Pucheta

Centro de Bioética, Persona y Familia

23 de noviembre de 2011

En la Cámara de Diputados de la Nación se trataría el próximo 30 de noviembre en Plenario un proyecto de ley sobre “Técnicas de Reproducción Humana Asistida”.  El proyecto de ley de mayoría a lo largo de su articulado tiene los siguientes alcances:

· Contempla la posibilidad de eliminación de embriones humanos;

· Establece que los embriones pueden ser congelados (arts. 15, 16 y 17);

· Establece que luego de 10 años de congelamiento los embriones no reclamados “deben ser descartados” (art. 17).

· No incluye sanciones penales ni administrativas para quien mata o daña un embrión.

El proyecto de ley, en consecuencia, supone la introducción de una manera encubierta del aborto, por la eliminación de los embriones humanos concebidos por estas técnicas. Esta vulneración del derecho a la vida de los embriones concebidos en técnicas extracorpóreas se puede realizar en tres formas:

· Por darle muerte de manera directa al embrión;

· Por el carácter abortivo de las técnicas en sí mismas;

· Por la congelación de embriones

El embrión es persona: Los derechos reconocidos por la Constitución Nacional, los tratados de derecho internacional sobre Derechos Humanos con jerarquía constitucional, el Código Civil y numerosa legislación nacional y provincial, no fueron tenidos en cuenta al momento de proyectar la legislación de esta compleja cuestión, pues resulta de su análisis que sólo algunos de los embriones “utilizados” en estos procedimientos podrán gozar efectivamente de los derechos humanos que le corresponden en virtud de su intrínseca dignidad y del posterior reconocimiento del Estado argentino y la comunidad internacional.

1) La eliminación directa de embriones: el proyecto acepta la posibilidad de eliminación deliberada de embriones concebidos extracorpóreamente, que son desechados por la presencia de “defectos físicos” o bien porque se los considera “sobrantes”. En efecto, el dictamen de mayoría no tiene ninguna norma que prohíba la eliminación de embriones, y además en su artículo 15 establece que sólo se podrán conservar los embriones “viables”. De esta manera, el proyecto de ley vulnera el derecho a la vida de los embriones, que para nuestro ordenamiento jurídico son personas por nacer.

Respecto de lo establecido en los artículos del proyecto citados, cabe simplemente advertir que para el legislador, no todas las personas por nacer merecen el mismo trato: solo algunas, las que sean viables, o las que por indicación y criterio médicopodrán vivir.

2) El carácter abortivo de la fecundación extracorpórea: La segunda manera en que las técnicas de fecundación artificial vulneran el derecho a la vida es por el carácter abortivo que siempre tienen las técnicas. En efecto, aunque son técnicas que supuestamente se ordenan a la vida, para lograr un nacido vivo se requiere la muerte de un alto número de embriones.

Estadísticas británicas sobre la eliminación sistemática de embriones: En un informe británico sobre un período de 15 años de aplicación de técnicas de fecundación artificial (1991-2006), el número total de embriones concebidos fue de 2.302.627, de los cuales fueron "eliminados" 1.009.916 embriones (44%) y el número de "nacidos vivos" hasta el año 2004 era de 98.200 niños (Human Fertilisation and Embryology Authority, “A long term analysis of the HFEA Register data. 1991-2006”, 11 de julio de 2007). Otro informe del mismo país, en este caso del Comité de Ciencia y Tecnología del Parlamento Británico, consigna que, para obtener un bebé nacido vivo con técnicas de procreación humana, se necesitan al menos 9,6 embriones en promedio para Europa. El país con mejor “tasa” es Islandia, que necesita 5,6, mientras que en Gran Bretaña se necesitan 10,6 (Gran Bretaña, House Of Commons, Committee On Science And Technology, Fifth Report, Marzo 2005, en:http://www.publications.parliament.uk/pa/cm200405/cmselect/cmsctech/7/702.htm).

3) La afectación del derecho a la vida por la congelación de embriones: Un problema particularmente grave de las técnicas “extracorpóreas” lo constituye el riesgo de la “crioconservación”. En efecto, ante cualquier imposibilidad de “transferir” el embrión concebido al seno materno, se ha dispuesto la “congelación” de los embriones “sobrantes” que pasan a ser “material disponible”, a la espera de una decisión sobre su transferencia.

Se desconocen los daños que la congelación y la descongelación pueden provocar a la estructura corporal del embrión y más aún las consecuencias psíquicas que este procedimiento puedan tener en su futuro desarrollo. Por ello, se pone en riesgo el derecho a la vida (art. 6 inc. 1 de la Convención sobre los Derechos del Niño), amenazado por la aplicación a una persona de procedimientos técnicos que afectan su corporeidad sin suficiente conocimiento de las consecuencias. También se vulnera el derecho al desarrollo al suspenderse el crecimiento normal de una persona, violentándose el inc. 2 del art. 6 de la Convención que dice: “Los Estados Partes garantizarán en la máxima medida posible la supervivencia y el desarrollo del niño”.


500.000 embriones congelados en Estados Unidos: En los hechos las técnicas se podrán utilizar para concebir más embriones que los que serán transferidos y ello genera nuevas formas de afectación del derecho a la vida de los embriones. Según ha publicado la BBC, existen en los Estados Unidos alrededor de 500.000 embriones congelados y los mismos expertos reconocen que no saben qué hacer con ellos ante las altas tasas de abandono (“El limbo de los embriones congelados”, William Marquez, BBC Mundo, 19 de noviembre de 2011).

Por otro lado, para el proyecto de ley en trámite en el Congreso los embriones criopreservados no son titulares de ningún derecho, sino que son “las personas destinatarias de las Técnicas de Reproducción Humana Asistida” quienes disponen de aquellos.

Conclusión: Entonces, debemos afirmar que el proyecto que se discutirá en la Cámara de Diputados en pocos días desconoce el derecho a la vida (y así, todos los demás) de la mayoría de los embriones resultantes de las técnicas en cuestión, y de todos aquellos que luego del procedimiento sean “crioconservados”.

Las técnicas de procreación artificial, además de estas altas tasas de mortalidad, resultan objetables en sí mismas, por someter la transmisión de la vida humana a procedimientos técnicos que convierten a la persona por nacer en objeto de producción, vulnerando su dignidad. Estas prácticas imprimen una lógica eminentemente productiva al fenómeno de la transmisión de la vida humana, quedando en evidencia una mentalidad utilitarista y economicista. Por ello entendemos que no pueden ser legitimadas por el legislador y debe trabajarse por solucionar de fondo las causas de la esterilidad o infertilidad sin incurrir en estos abusos biotecnológicos.

II Feria Regional de Organizaciones Solidarias

En el marco del XI Congreso Iberoamericano de Extensión Universitaria que se desarrollará en nuestra ciudad desde el 22 al 25 de noviembre, se realizará el 22 y el 23 la Feria de Organizaciones Solidarias y Muestra de Emprendedores en Santa Fe y del Foro de Organizaciones "Transformar para Incluir: los desafíos de las OSC y sus redes". Este espacio, organizado por la Secretaría de Extensión de la Universidad Nacional del Litoral, reunirá a las organizaciones sociales de Santa Fe y de su zona de influencia.

La feria, que se llevará a cabo en la Estación Belgrano (Bv. Gálvez 1050) a partir de las 20 del martes 22 y el miércoles 23 de 11 a 20, servirá a fines de presentar públicamente las actividades desarrolladas por las instituciones y como ámbito de reconocimiento y fortalecimiento de los vínculos interinstitucionales. Se prevén dos modalidades de participación: OSC expositoras y presentación de materiales audiovisuales sobre trabajos desarrollados en territorio.

Simultáneamente se llevará adelante el Foro de Organizaciones Sociales "Transformar para incluir: los desafíos de las OSC y sus redes", que se inaugura el miércoles 23 a las 8:30 con un Panel sobre "Las organizaciones de la sociedad civil y el desarrollo" y continuará el día jueves con mesas de trabajo y paneles sobre "OSC, Redes y Políticas Públicas", a cargo de Sergio de Piero y Marcela Rodríguez. El foro culminará con una rueda de conferencias en torno a la temática de la economía social y solidaria.

Según la lógica de participación que se promueve desde los espacios de extensión de las distintas universidades, se convoca a las instituciones a que propicien la participación de las redes con las cuales trabajan para poner en visibilidad el trabajo y para el diálogo y la reflexión sobre el tema central del congreso: "Integración extensión, docencia e investigación para la inclusión y cohesión social".

Para más información, llamar al (0342) 4571194 interno 113 o escribir a fortalecimientoinstitucional@unl.edu.ar.

Fuente : www.sinmordaza.com

Monos traidores y chivos expiatorios

Artículo de monseñor Jorge Eduardo Lozano, obispo de Gualeguaychú y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Argentina, publicado en el diario La Nación del 18 de noviembre de 2011

Observar a algunos animales nos puede ayudar a pensar en la Patria que tenemos y que supimos conseguir. Hay una imagen muy conocida de tres simpáticos monos sentados, cada uno tapándose algo distinto en la cabeza: los ojos, la boca, los oídos. Reflejan con ironía -tal vez cinismo- la actitud humana ante la realidad.

El autor de El Principito escribió: "Lo esencial es invisible a los ojos". Se refería al ámbito espiritual, a aquellos valores y cuestiones trascendentales. Pero la pobreza no es invisible. Nuestros hermanos pobres, vagabundos, desnutridos, sin vivienda, drogadictos, alcohólicos, enfermos? todos los que sufren en su carne no son invisibles a los ojos. Es esencial que los miremos. Las manos del egoísmo nos impiden mirar lo que pasa muy cerca de nosotros. Corremos el riesgo de tener "mirada selectiva". ¿Nadie vio las pistas clandestinas en Formosa? ¿No son visibles los lugares donde se vende droga? ¿No se ve que muchos de los que ingresan a los bingos, casinos o máquinas tragamonedas son pobres?

El reclamo de mayor justicia, de diálogo en la sociedad, es un grito, un clamor popular. Crece la demanda de mayor transparencia y de combate decidido -decidir implica ver, determinar y resolver con firmeza de carácter- a la corrupción que desvía los dineros del pueblo hacia beneficios personales o de un sector. Los casos abundan lamentablemente, ¿verdad? También son muchas las voces que se alzan pidiendo decisión para perseguir a los traficantes de la muerte que lucran con la vida de nuestros jóvenes; a los que secuestran y torturan niñas, niños, adolescentes y jóvenes para explotarlos sexualmente. Una imagen bíblica nos representa esta situación: cuando Caín mató a Abel, "Dios le preguntó: ¿Dónde está tu hermano Abel? Y Caín respondió: "No lo sé. ¿Acaso yo soy el guardián de mi hermano?". Y dijo Dios: "La sangre de tu hermano grita hacia mí desde el suelo".

Caín se hizo el sordo. Hoy diríamos que se hizo el gil, el otario. Disimuló ante el clamor de la sangre. En estos tiempos que corren muchos caminan como si tuvieran los auriculares del mp3 al mango y no escuchan. Después, cuando las papas queman o la leche ya se derramó ponen cara de nada, se encogen de hombros –¿se encogen los hombres?– y dicen "me hubieras avisado antes y daba una mano".

Nos quedamos callados. Ante el atropello, la injusticia con algún compañero de trabajo, el avance del lavado de dinero, el guante blanco que recauda plata a pala llena, mientras que unas pocas monedas van a las manos callosas del trabajador. "En boca cerrada no entran moscas". Un refrán o un programa de vida. Hablar palabras elegantes, decir lo que es "políticamente correcto". Nada de verdades que puedan incomodar o enojar a quien tiene el poder. Si decís pavadas, todo bien. Si hablás cosas importantes, sos un pesado, mala onda.

Cada tanto vuelve a aparecer la propuesta de bajar la edad de imputabilidad ante delitos cometidos por adolescentes. Un chico de 16 años drogado mata a un papá de familia. Me pregunto: ¿y si la droga que consumió bajó en la pista de Formosa, propiedad de un concejal? ¿Y si pasó como alambre caído varios controles en la ruta? ¿Y quién le vendió el arma por 50 pesos? ¿Y quién lo inició en el consumo? ¿Y quiénes no supieron mantenerlo en el ámbito educativo? ¿Y quiénes no se ocuparon de su familia? ¿Y quién se emborrachó en su casa y lo golpeó de chico?

Un dedo, solo un dedo pequeño y delgado apretó el gatillo. Pero hubo una larga cadena de muchos eslabones que hizo fuerza para disparar el arma. ¿Le vamos a dar toda la culpa al último eslabón?

Muchas indiferencias y manos traidoras a la patria dispararon también. El problema no es la edad. Hay muchas manos que nos dirigen que son ciegas, sordas y mudas. Son cómplices necesarios, sicarios de la muerte. "Nada hay más peligroso que un necio con poder", afirmaba el padre Leonardo Castellani, y el refrán popular lo escribe en letras de molde: "Más peligroso que mono con navaja".

Si queremos frenar el delito hemos de trabajar en sus raíces. Sólo con más familia, más escuela, más trabajo, más deporte, más amigos, se lograrán pasos importantes. Nietzsche escribió una vez: "Los monos son demasiado buenos como para que los hombres descendamos de ellos". Yo no lo creo, pero a veces?

En las culturas antiguas se utilizaba la costumbre –casi ritual– de utilizar un "chivo expiatorio". Al animal se le hacía cargo de los males de la sociedad –sequía, pestes, guerra, hambre– y se lo enviaba al destierro o se lo mataba. Muchas culturas han tenido estas prácticas, pero hace siglos se ha dejado de lado en la mayoría de las regiones del planeta. Aunque pareciera que nuestra sociedad, sin aceptarlo, está volviendo a esas costumbres primitivas? Involución, ¿te suena como proceso social y cultural?

A los adolescentes pobres les echamos la culpa de los problemas de seguridad de la sociedad. De modo un poco primitivo nos apasionamos y gritamos, insultamos y nos volvemos xenófobos, vociferamos y señalamos con el dedo: ¡Ellos! ¡Ellos son los culpables! ¡A la cárcel! ¡Que nos los saquen de encima! Y que los encierren bien lejos para que no amenacen nunca más nuestras tibias viditas tibias.

Sin embargo, esta misma sociedad es por demás tolerante con quienes cargan un sobreprecio del 20% en la obra pública, con los que consumen sexo esclavo o infantil, con los que se enriquecen ilícitamente, con los que venden mercadería robada, con los que evaden impuestos, con los que bastardean la dignidad de la mujer transformándola en objeto de consumo obsceno?

Muchos monos traidores con sus cualidades organolépticas adulteradas ad hoc disponen sobre nuestras vidas y juegan con nuestros bienes, nuestro futuro, nuestros sueños. A empecinados monos traidores se les opone una sociedad entera con buenas razones para la esperanza. Yo no quiero vivir en el Planeta de los Simios. ¿Y vos? ¿En qué país querés vivir?

Día de la enfermera

La Pastoral de la Salud de la Basílica de la Natividad de la Santísima Virgen de Esperanza (Santa Fe) invita a todas las enfermeras a participar de la Santa Misa que se celebrará en acción de gracias, al conmemorarse el próximo lunes 21 de noviembre, el día de la enfermera. La convocatoria es para la hora 20 del mismo lunes 21, con el objetivo de agradecer el trabajo y pedir al Señor la bendición de esta profesión al servicio del hermano sufriente.

Oración de la enfermera

Señor

hazme un instrumento eficaz

de tu misericordia.

Señor, bendice mis ojos

para que reconozcan en el que sufre

tu rostro, y me conduzcan

a la luz y tesoros interiores.

Señor, bendice mis oídos

para que oigan las voces que suplican

escuchen y respondan a los mensajes

de quien no sabe expresarse con palabras.


Señor, bendice mis manos

para que no permanezcan cerradas ni frías,

sino que transmitan calor y cercanía

hasta quien necesita una presencia amiga.

Señor, bendice mis labios

para que no pronuncien frases vacías,

sino que expresen comprensión y gentileza

que nacen de un corazón que ama.

Madres en la marginalidad

Por Monseñor Jorge Eduardo Lozano, obispo de Gualeguaychú y miembro de la Comisión Episcopal de Pastoral Social; 6 de noviembre de 2011.- 

La vocación sacerdotal es hermosa. Nos acerca a todas las personas que Dios pone en el camino. Esta cercanía nos hace no pasar de largo y estar disponibles. Saber escuchar también es saber mirar. Volvemos a compartir otras reflexiones y testimonios narrados por un sacerdote en una villa. Son vidas sagradas, como la tuya y la mía. “Contra viento y marea” es un dicho que tiene mucho que ver con los renglones que vienen.

“La fe en Jesucristo nos hace ir más allá. Acompañar sin juzgar. Quiero hacer presentes a tantas chicas y madres que viven en el seno de la marginalidad. Pasan sus días en la calle entre la alienación del consumo del paco y la degradación de la prostitución. Así van pasando los días sin destino, sin sentido, hacia la nada. De pronto quedan embarazadas y el hijo que llevan dentro crece en la calle con ellas; participa del consumo activamente, comulga con la desesperación de su madre por buscar dinero para consumir y sufre el coletazo de todas las enfermedades que vienen detrás: sífilis, HIV, desnutrición, descalcificación, etc.

Estas madres embarazadas, en consumo y prostitución permanente, están en una situación de enorme sufrimiento que clama al cielo y creemos que no podemos ser indiferentes. Tendríamos que pensar seriamente, ¿qué atención reciben estas chicas cuando van a los hospitales estando en la calle?, ¿qué seguimiento hay de esos embarazos?, ¿hay lugares de tratamiento a la adicción para las embarazadas con posibilidad de tener hijos con ellas mientras hacen el vía crucis de la recuperación? El atajo para resolver esta situación de inmediato tiene generalmente dos senderos: pensar que ellas son una amenaza para el bebé que nace; entonces, en el mejor de los casos, cuando nace el bebé es urgente quitárselo. O si el aguijón de la muerte llega antes, inducir a la madre a que es mejor abortar ese bebé.

Ahora nos preguntamos: ¿no es mejor pensar que ese hijo es una enorme oportunidad de reconstruir ese tan ansiado sentido de su vida? ¿No sería más serio darnos repensar un camino de acompañamiento y prevención permanente para estas madres embarazadas que quieren tener a sus hijos aun estando en la calle sumergidas en la adicción?

¿Tendremos el corazón preparado para escuchar su desesperación y descubrir que toda nuestra organización social no sólo es expulsiva en muchos sentidos sino que de a poco se ha transformado en ‘abortiva’?.

La Iglesia que vibra en su maternidad por estos barrios, no aborta nunca a nadie y ha sabido acompañar y conducir a muchas de estas chicas tan abandonadas pero a la vez tan madres. Es una paradoja más de la historia que las más marginadas sean en muchos casos las que conservan más vivo el sentido de la maternidad, no por la calidad de su cariño o de su entrega seguramente, pero sí por su decisión tan aleccionadora de tenerlos igual.

Incluso muchas de ellas logran engancharse definitivamente en la vida a través de ese hijo que todos le aconsejaban abortar. El problema no son los hijos que vienen sino la falta de acompañamiento y de cercanía real de toda la sociedad con sus madres. No nos confundamos: el drama de la vida de estas mujeres no está en tener o en quitarse el bebé ya que la decisión de tenerlo es entrañable e inminente; la agonía de estas chicas y madres transita por la oscura sensación de que no hay nadie para ayudarlas a tener ese bebé y no encuentran un anclaje firme desde donde reconstruir sus vidas.

Pero miremos a una de ellas a quien habíamos rescatado hacía sólo un mes. Transitando el octavo mes de embarazo, llevando diez años de vida entregada al consumo y a la prostitución, una noche mientras estaba por descansar en la piecita que le habíamos conseguido para que viviera con una pareja de novios ya recuperada, sufrió el síndrome de abstinencia. Salió y empezó a caminar. Hacía mucho frío y estaba ya entrada la noche. Mientras caminaba rompió bolsa y llegó a una conocida esquina de nuestro barrio donde no pudo más y entonces hizo llamar una ambulancia que, como es costumbre, llegó tarde. Mientras esperaba desesperada, sola y en trabajo de parto, pasó una amiga, vieja compañera de calle y de consumo. Con la ayuda de ella tuvo a su hijo en la calle, lo abrazó como si hubiera llegado a un puerto existencial seguro y con toda su maternidad a flor de piel emprendió su camino al hospital.”

¡Qué historias! ¡Cuánta fuerza escondida que no se ve! Estas jóvenes y adolescentes tal vez no aparezcan en la farándula o vidrieras de exposición pública. Pero tienen bien ganado el reconocimiento de muchos. Qué bueno también que haya sacerdotes y religiosas que tengan la mirada de Jesús y sepan ver más a fondo en la vida humana.

Jornada Mundial del Enfermo

El próximo domingo 13 de noviembre celebramos la Jornada Nacional del Enfermo. El enfermo es, ante todo, una persona, un hijo de Dios, mi hermano. Esto tan simple de decir es, lamentablemente, muchas veces olvidado. Esta Jornada busca valorar en primer lugar al enfermo, pero también, a todo ese conjunto de personas y circunstancias que lo acompañan, pienso en la familia, médicos, enfermeras…

El enfermo no es un ser vivo más de la naturaleza, sino una persona única en su dignidad y con un destino trascendente. Esto siempre es importante recordarlo. ¡Cuántos seres vivos de la naturaleza gozan de mayores cuidados que una persona!

La enfermedad es parte de nuestra fragilidad, no somos dioses. Ella pertenece al ámbito de nuestra condición de criaturas que cuidamos y buscamos mejorar. En esto la ciencia con sus adelantos ocupa un lugar destacado que hay alentar y agradecer. Ella participa de esa autonomía de lo humano que tiene sus propias causas. Cuando la Iglesia se acerca a esta realidad lo hace desde la Pastoral de la Salud, para significar el sentido positivo frente a la enfermedad. Esta Pastoral mira la totalidad de la vida del hombre. Podemos distinguir lo humano de lo espiritual pero nunca separarlos, son realidades que conviven en la unidad de un mismo ser.

La atención espiritual al enfermo es un profundo acto de caridad, porque se basa en una mirada de fe en la vida, la vocación y circunstancias concretas en que se encuentra. ¡Cuántas veces una experiencia espiritual capacita al enfermo para sobrellevar los momentos difíciles de su enfermedad! La atención espiritual al enfermo no consiste en ofrecer milagros, sino en dar sentido y esperanza a su vida, sabiendo que la muerte puede estar cercana. La verdad del hombre como ser creado con destino de eternidad, no puede estar ausente de una verdadera atención al enfermo y a su familia. Sólo desde la fe comprendemos el sentido último de la vida del hombre.

Cuánta necesidad tenemos de agentes de Pastoral de la Salud que acompañen a nuestros hermanos enfermos desde la Palabra de Jesucristo, que es camino de Vida Plena para ellos. El Evangelio ilumina, da sentido y fortalece su fragilidad. Al tiempo que agradezco a tantos voluntarios que han asumido con fe y amor este servicio pastoral en la Iglesia, invito a quienes puedan sumarse a esta tarea que nos ha dejado Jesucristo. Él quiere seguir estando cerca del que sufre, no olvidemos que esto es parte de su opción preferencial por el pobre.

Reciban de su Obispo en esta Jornada Nacional del Enfermo mi bendición en el señor Jesús, que nos ha enseñado a estar cerca del dolor.

Mons. José María Arancedo

Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz

El Episcopado elige autoridades: Mons Arancedo, presidente

El arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz, monseñor José María Arancedo, fue elegido ayer nuevo presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, cargo que ejercerá en el trienio 2011-2014.

El prelado santafesino será secundado por el obispo de Neuquén, monseñor Virginio Bressanelli, y por el arzobispo de Salta, monseñor Mario Cargnello, en las vicepresidencias primera y segunda, respectivamente.

En tanto, el obispo auxiliar de Buenos Aires, monseñor Enrique Eguía Seguí, fue reelecto como secretario general para un nuevo período.

Los obispos también eligieron a los presidentes de las comisiones episcopales, mientras este miércoles continuarán votando para determinar quiénes las integrarán como miembros.

Fe y Cultura: Sergio Fenoy, de San Miguel.

Catequesis y Pastoral Bíblica: Mario Poli, de Santa Rosa

Ministerios: Sergio Buenanueva, auxiliar de Mendoza

Vida Consagrada: Carlos María Franzini, de Rafaela

Pastoral Social: Jorge Lozano, de Gualeguaychú

Educación Católica: Héctor Aguer, La Plata

Apostolado de los Laicos y Pastoral Familiar: Andrés Stanovnik, de Corrientes

Comunicación Social: Agustín Radrizzani, Mercedes-Luján

Consejo de Asuntos Económicos: Joaquín Sucunza, auxiliar de Buenos Aires

Cáritas Argentina: Oscar Ojea, coadjutor de San Isidro.

Misiones: Vicente Bokalic, auxiliar de Buenos Aires

Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo y con otras Religiones: Carlos Ñañez, de Córdoba

Pastoral Aborigen: Damián Bitar, de Oberá

Iglesias Orientales: Abdo Arbach, exarca para los Fieles de Rito Greco-Melquita

Ayuda a las Regiones Más Necesitadas: Adolfo Armando Uriona, de Añatuya

Migraciones y Turismo: Carlos H. Malfa, de Chascomús

Pastoral Universitaria: Eduardo Taussig, de San Rafael.

Fuente: AICA